自家书房里，已经担任御史中丞的郑叔清，正在看一份朝廷的公文，是殿中侍御史颜真卿，弹劾平卢节度使安禄山的。
具体内容嘛，都是些老生常谈。像是什么边境挑衅啊，像是什么虐杀契丹酋长啊，像是什么私自扩充军队啊，增加城旁出身的部曲规模啊之类的事情。
其实这些东西，李隆基根本就不关心，也不是很在意。在郑叔清看来，颜真卿完全就是在没事找茬！
契丹人，禽兽也。
唐代社会主流思想认为：这些在大唐社会中不被当人看的蛮族，跟他们讲客气没有必要，更不存在什么仁义道德的束缚。
大唐自李隆基以下的贵族甚至平民，都是类似观点。
哪怕有一些契丹部族投靠了大唐也一样，比如说柳城李氏。王忠嗣麾下亲信李光弼，就是契丹人，出自柳城李氏。而他们依旧无法进入大唐政治的核心圈子，不能被平等对待。
在大唐军界，哪怕上升通道没有关闭，也不是人人平等的。
这就好比说：被驯服的狗也是动物，没有被驯服的狼也是动物，二者有形式上的区别，却又没有本质上的区别。对于安禄山在边镇执行的铁血政策，大唐中枢是非常满意的，至少大部分人，大部分时候都很满意，包括基哥在内。
安禄山在边镇杀契丹人，基哥没有亲眼所见，也不知道是不是真的那么残忍。
但是安禄山将契丹战俘几千几千的往关中这边送，这些人在关中干苦活累活给朝廷创造价值，而基哥一分钱都不用给，实在是爽得不能再爽。
对此基哥都是看在眼里，记在心里的。安禄山此举，很得基哥的欢心。
所以关于颜真卿奏折的内容，身为同部门上级的郑叔清无话可说。对于颜真卿的不满与私下里的抱怨，至少御史台这边，不会说什么，更不会为其站台。
就连一片水花都溅不起来。
咚咚咚！
书房的门被人敲响。
“谁啊，都已经这么晚了。”
郑叔清放下手中的奏章，不满的询问了一句。
“阿郎，户部员外郎郑平求见。”
门外传来贴身侍女的声音。
“行了，带进来吧。”
郑叔清语气平静的说道。
郑平是他的同族，二人关系离得有点远，只能算是远房亲戚。但这个人有个特殊的身份，那就是：
郑平是李林甫的女婿！
荥阳郑氏作为大世家，当然是四处下注，有人当李林甫的女婿，并不是什么稀奇的事情。当然了，郑平没有郑叔清当官的本事，他能当上户部员外郎，纯粹是靠着李林甫的提携。
官场之上，能够当党羽的人，最好都是沾亲带故。亲情是一种加强利益关系的纽带，如何利用这种关系，纯粹靠当事人发挥。
郑叔清对此很理解，但这不代表他很看得起郑平。这就好像方重勇官不大，郑叔清却很看得起方重勇，甚至把对方当爷供起来，是一个道理。
不一会，郑平被带到，他那狼狈的样子，倒是让郑叔清心中黯然。
郑平年纪轻轻，比郑叔清起码小了十几岁，可已然两鬓斑白，看着却是比李林甫还老！
想来这一位在户部日子过得也不是那么舒心啊。
德不配位，必遭其咎。没有当六部官员的能力，却身居户部员外郎的高位，日子难过是必然的。
深知李林甫为人的郑叔清对此心知肚明，没有本事却当了李林甫的女婿，肯定得夹着尾巴做人。
对于这位大唐右相来说，任何人都是工具人，在必要时都可以推出去送死。李林甫在提拔人的时候不遗余力，但他从来不会因为要保住某人而得罪李隆基，不会因为要保住某人而牺牲自己的圣眷。
这是一个冷酷的政治动物，一点人情味都不讲的。
“本官不是你的上官，那么郑员外深夜造访，是为了什么事情呀？”
郑叔清一边搓着手，一边似笑非笑的看着郑平问道。
出了五服就不是亲戚了，哪怕是同族，郑叔清也不可能跟郑平讲什么交情。
说话都是开门见山。
“郑御史，右相吩咐您。有件事，明日朝会的时候，郑御史一定要审时度势，不要阻止。”
郑平恭敬的对着郑叔清叉手行了一礼说道。
“审时度势？”
郑叔清嘴里咀嚼着郑平刚刚说的话，微微皱眉。
按说，现在李适之刚刚担任宰相，还不足以威胁到李林甫的地位啊。就算李林甫收拾了李适之，李隆基还是会再找一个替代的，说不定比李适之更难对付。
李林甫总不能说上来一个宰相他干掉一个吧？
而且，郑叔清觉得，这件事李林甫居然不自己亲自前来，也不叫他过平康坊商议，而是派女婿来传话……这里头一定大有古怪！
“右相怎么说呢，究竟是为了什么事？你还是要把右相的意思告诉本官才行啊。”
郑叔清沉声问道。
几十年的官场生涯历练，让他察觉到目前朝廷里的气氛很是微妙。
“圣人，要让他当年还是渤海郡王时候的画像进凌烟阁，将来还要将一些开元时期功臣的画像，都送进凌烟阁。
这件事，右相希望郑御史不要出手阻止。圣人的雷霆之怒，那不是闹着玩的。”
郑平很是恭敬的说道，反正他也是个传话的。
“啥？”
郑叔清一愣，以为自己听错了。
郑平只好又把凌烟阁的事情复述了一遍。
在听完郑平的解释后，郑叔清沉默了。
李林甫是宗室出身，他对于凌烟阁的意义，理解还不是那么深刻。
这纯粹是因为身份的问题，让李林甫无法感同身受。
但是出自五姓七家的郑叔清，对于“凌烟阁”意味着什么，是有他自己独到理解的。郑叔清的理解，其实也是唐代一些大世家的理解。
隋唐的政治格局，起源于北魏孝文帝南下定都洛阳，从而在北方形成了汉人世家与鲜卑世家共治的局面。这个局面维持了大概二十年，六镇之乱到南北朝后三国时期再到大隋的建立，又形成了鲜卑勋贵与关陇世家合流，打压关东世家豪族的新局面。
一直到太宗玄武门之变以后，大唐的统治阶层就开始了从“压制世家”到“融合世家”再到“世家联合”的过程。
五姓七家，更多的是作为经济上的肥羊，参与政务的松散联盟，以及军事上的侏儒存在。而自南北朝末年兴起的关陇势力，则是以府兵立足，军事上保持威慑，政治上与这些世家大族联姻合作，既打压又联合的复杂博弈状态。
互相防备，互相竞争又紧密结合。
凌烟阁，本质上则是太宗皇帝树立的一个“政治贞洁牌坊”。高宗时期多次修改里面的功臣画像，好几次都想借机加自己人进去，可是最后都忍住了，只是修改了旧人画像。
那么唐高宗乃至后面的武则天为什么要改凌烟阁功臣的画像呢？
因为凌烟阁旧臣，有些人谋反了，有些人的功勋事后看被低估了，有些人则是政治立场变了。所以画像有的要美化，有的要丑化，这些都得与时俱进！
太宗和凌烟阁功臣，就是贞观时期的国家统治阶级核心！这些人，和他们的后代，在政治光谱中的优先级，是最靠前的！世家的人，包括五姓七家出身的，都要靠后！
而现在，李隆基提出要让自己进凌烟阁，并不是皇帝自贬身份与臣子同列，而是为了“彰显”他登基时的政治正确！
也就是改变了武周时期政治中心东移，关陇势力的政治利益被消耗甚至被出卖的势头，重新“拨乱反正”，回到贞观时期的政治格局！
毕竟，武周末年的时候，大唐统治秩序确实比较乱，而李隆基上位，某种程度上说，是恢复了贞观时期的统治阶级秩序！经过了开元几十年的发展，到了天宝年间，基哥觉得现在是强化统治秩序的时候了。